Assalamualaikum warahmatullah wbr . . .
Hari ini ana nak kongsi sedikit pengalaman ana sebagai jururawat pelatih yang bertugas di ward. Bekerja sebagai jururawat perlu berhadapan dengan pelbagai kemungkinan dan lapisan masyarakat dan agama. Tidak dapat dinafikan mejoriti patient di Hospital Penang adalah dari agama Hindu dan Budha. Berbagai persoalan timbul di benak fikiran ana ketika ditugaskan di ward2 yang telah ditetapkan, antaranya :
Macam mana ana nak jaga batas2 agama dengan patient lelaki dan non-muslim ?
Boleh ke ana pilih untuk rawat patient perempuan sahaja ?
Boleh ke ana rawat mereka dengan baik ?
Boleh ke patient bagi kerjasama yang baik dengan ana ?
Posting yang pertama ana ditugaskan di ward C5 medikal lelaki dan perempuan dalam tempoh 2minggu. Alhamdulillah ana hanya ditugaskan untuk rawat patient cubicle perempuan sahaja. Posting yang kedua ana ditugaskan di ward C9 surgikal lelaki. Kali ni ana x boleh pilih patient untuk dirawat, tanpa berfikir panjang ana menggunakan disposable glove andai perlu bersentuhan dengan patient. Alhamdulillah, ada yang memahami akan batas2 dalam agama dan tidak kurang juga patient non-muslim yang turut memahaminya, ia amat membanggakan ana. ^_^ Seteruskan ana ditugaskan di ward C8 kardiologi dan C12 ortipedik perempuan.
Disini ana kongsikan persoalan yang ana sendiri tercari-cari jawapan dan mudah mudahan turut memberi manfaat buat kalian, insyaAllah. ^_^
Soalan: Apa hukum bagi pekerjaan yang memerlukan seseorang itu menyentuh golongan yang bukan mahram, contohnya doktor untuk merawat pesakit atau jururawat yang terpaksa sentuh pesakit untuk memberi bantuan?
Jawapan: Darurat ialah keperluan yang sangat diperlukan oleh manusia. Adapun darurat menurut ulama fiqh adalah berhajatnya manusia itu kepada batasan (perkara yang dilarang oleh syarak) dan jika sekiranya tidak mengambil perkara yang dilarang itu maka akan binasalah manusia tersebut.
Di dalam menjawab dan menyelesaikan persoalan ini, kita mestilah (wajib) merujuk terlebih dahulu kepada al-Quran al-Karim dan hadis Rasulullah S.A.W. sebagai kayu pengukurnya. Penjelasan dari para ulama muktabar dijadikan panduan di dalam memahami dalil-dalil yang dikemukakan pada setiap persoalan dan permasalahan.
Sabda Rasulullah S.A.W. bermaksud: Tidak boleh memudaratkan (diri sendiri) dan tidak boleh memudaratkan (orang lain). (Riwayat Ibnu Majah, Malik, Hakim, Baihaqi dan Daruqutni).
Dari hadis ini, para ulama telah mengeluarkan beberapa kaedah fiqh (qawaid fiqhiyyah) di antaranya:
Darurat boleh mengharuskan perkara yang diharamkan dengan syarat (darurat tersebut) tidak kurang darinya (perkara yang diharamkan).
Berikut adalah syarat-syarat bagi memastikan kemudaratan:
- Perkara yang betul-betul berlaku dan bukan perkara jangkaan.
- Tiada cara lain untuk mempertahankan kemudaratan melainkan mengambil perkara yang dilarang oleh syarak.
- Wajib ke atas orang yang terpaksa (mengambil mudarat) menjaga kadar darurat tersebut kerana apa yang diharuskan di dalam keadaan darurat diukur berdasarkan kadar darurat tersebut.
- Wajib ke atas orang yang terpaksa (mengambil mudarat) mempertahankan darurat berdasarkan kaedah: Menolak kerosakkan (lebih besar) dengan (kemudian) kerosakkan (besar).
- Orang yang terpaksa (mengambil mudarat) perlu mengutamakan rukhsah terlebih dahulu.
Di antara keadaan yang boleh dikatakan sebagai darurat adalah terpaksa melihat aurat dan menyentuh bukan mahram ketika mengubati pesakit dengan beberapa syarat yang yang telah ditetapkan oleh syarak. Darurat yang dimaksudkan di sini ialah ketikamana tiada doktor sejantina untuk merawat pesakit yang kronik (jika tidak dirawat segera boleh menyebabkan kematian dan kesakitan berterusan dll), maka dibolehkan doktor yang bukan sejantina merawat pesakit tersebut dengan beberapa syarat yang telah digariskan syarak.
Firman Allah Taala bermaksud: Dan Dia tidak menjadikan kamu menanggung sesuatu keberatan dan susah payah di dalam perkara agama. (Surah al-Hajj: Ayat 78).
Firman Allah Taala bermaksud: Allah tidak memberatkan seserang melainkan apa yang terdaya olehnya. (Surah al-Baqarah: Ayat 286).
Firman Allah Taala bermaksud: Tetapi barangsiapa yang dalam keadaan terpaksa (memakannya) sedang ia tidak menginginkannya dan tidak (pula) melampaui batas, maka tidak ada dosa baginya. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. (Surah al-Baqarah: Ayat 173).
Menurut hukum asal yang telah ditetapkan syarak, tidak harus bagi seseorang perempuan itu diubati oleh lelaki (serta sebaliknya). Ini kerana mengubati seseorang yang berlainan jantina itu boleh membawa kepada melihat dan menyentuh bukan mahram. Hukum haram ini (melihat aurat dan menyentuh bukan mahram) telah sedia kita maklumi sejak dari kecil lagi maka saya tidaklah bercadang untuk menjelaskan perkara ini secara terperinci lagi.
Firman Allah Taala bermaksud: Dan janganlah perempuan-perempuan mendedahkan perhiasan mereka kecuali bahagian-bahagian (anggota) yang zahir sahaja. (Surah al-Nur: Ayat 31).
Daripada ayat al-Quran al-Karim di atas, para ulama telah menetapkan bahawa, aurat perempuan adalah seluruh badan kecuali muka dan tapak tangan. Adapun aurat lelaki adalah dari pusat hingga lutut. Inilah pendapat kebanyakkan (jumhur) ulama berkenaan dengan batasan aurat. Adapun menyentuh bukan mahram juga tidak dibenarkan oleh para ulama.
Sepanjang penelitian, pembacaan, perbincangan dan pengajian saya yang tidak seberapa ini, saya belum pernah menjumpai sebarang keharusan untuk melihat aurat dan menyentuh bukan mahram ketikamana di dalam pembelajaran ilmu perubatan. Apa yang selalu disebut oleh para ulama di dalam membincangkan persoalan darurat ini adalah diingatkan agar sentiasa meminimumkan kadar keharusan (melihat aurat dan menyentuh bukan mahram) dengan sedaya upaya sepanjang tempoh darurat tersebut. Perbuatan ini (keharusan merawat ketika darurat) adalah semata-mata bagi menjaga dan memelihara maqasid syariyah sepertimana yang telah disebutkan di atas.
Adapun pembelajaran ilmu perubatan bukanlah terdiri dari perkara-perkara darurat yang telah diperbahaskan dan dipersetujui oleh para ulama. Kesimpulan yang boleh saya katakan di sini ialah, tidak harus bagi seseorang itu melihat aurat dan menyentuh bukan mahram ketika di dalam proses pembelajaran kerana ia bukanlah perkara darurat.
Perlu diingatkan, proses pembelajaran dan situasi merawat pesakit adalah dua perkara yang berbeza. Pelajar perubatan bukanlah berada di dalam keadaan terpaksa ataupun darurat, akan tetapi berbeza dengan pengamal perubatan yang sememangnya menghadapi situasi yang tidak dapat dielakkan ketika merawat pesakit. Oleh itu, dapatlah difahami di sini, darurat hanya boleh digunakan ketika kita benar-benar di dalam keadaan darurat sahaja.
Sekian, wassalamualaikum ^_^
